聲律啟蒙一東3

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。 
天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。 
野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。 
女子眉纖額下現一彎新月；男兒氣壯胸中吐萬丈長虹。

【註解】

．皤：白色。綠：這裏指青色、黑色。皓：白色。

．浩浩：廣闊無邊的樣子。融融：暖氣上騰的樣子。

．芰：菱角的一種。

【習作】

一、「塞對通」，塞是阻塞，通是（　　　　）

二、「皤」「皓」從部首可以看出跟什麼顏色有關？請再找出五個白部與顏色有關的字。

三、「天浩浩」浩浩用來形容天空很：１藍，２晴朗，３廣大。

四、「日融融」融融用來形容太陽很：１高，２圓，３溫暖。

五、「半溪」「千樹」都是（　　）詞。

六、請問你看過什麼花有「千樹落花紅」的景象？

七、字詞重組：

下著雨的郊外渡口燕子在楊柳間穿梭。

　（　　）（　    ）（　　）（   ）（   ）

風吹過荷花池，飄來一陣芳香，魚兒在水中嬉戲。

 （  ）（  ）（   ）  （      ） （        ）

八、比喻女子眉毛纖細用：（　　  　）；比喻男子氣魄雄壯用：（       ）。

【對句練習】

半溪流水綠

人生若夢

【吟誦】

吟誦

漢文

聲律啟蒙一東2

一東（三之二）

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。
顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東，池中濯足水，門外打頭風。
梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。
塵慮縈心懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢羞看百煉青銅。

【註解】

．沿：沿襲、遵照原樣去做。革：變化、變革。

．黃童：黃口之童，即兒童。黃，黃口，雛鳥的喙邊有一圈黃色的邊，長大就消失，故以黃口喻指年齡幼小的兒童。

．顏巷陋：指顏回居於陋巷，見《論語．雍也》：「一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」

．阮途窮：阮指阮籍（字嗣宗），魏晉時代人，博覽群書，好老莊之學，為竹林七賢之一。阮籍經常駕車信馬由韁地亂走，走到無路可走的時候便大哭而返。《晉書．阮藉傳》「籍率意獨駕，不由徑路，車迹之所窮，輒痛哭而返。」

．濯足水：《孺子歌》滄浪之水濁兮，可以濯我足。

．打頭風：《琅嬛記》載有：商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰：「我俗變為逆風，阻止天下商人遠行。」（「俗」：可能是「欲」字之誤。）；《韻府群玉》石尤風，打頭逆風也。

．同泰寺：佛寺名，梁武帝蕭衍大力倡導尊佛崇儒，常與高僧在同泰寺講論佛經，時天降雨，寶花從天而下。

．未央宮：漢高祖劉邦統一天下之後，曾經在未央宮設宴群臣，禮數嚴謹，乃曰：「今日始知天子之尊也。」

．塵慮：對塵世間俗事的憂慮。縈：纏繞

．綠綺：古琴名。（楚莊王有琴叫繞梁，司馬相如有琴叫綠綺，蔡邕有琴叫焦尾），古琴有七條弦

．青銅：銅鏡，「歐陽修」詩：『素絲悲青銅』。

【習題】

一、「沿革」：沿是沿襲，革是（　　　　　）

二、「異同」：同是相同，異是（　　　　　）

三、牧童，在課文中寫成：（　　　　　）；漁夫，在課文中寫成：（　　　　　）。

四、請在本課課文中找出水部、會流動的字？

除了課文之外，請再舉出五個字。

五、「置酒」指的是：１釀酒，２賣酒，３請客喝酒。

六、「塵慮縈心」是說：１身上有很多灰塵，２心中牽掛著世俗的事情。

七、「七絃綠綺」指的是什麼樂器？

八、「百鍊青銅」指的是什麼？

九、「霜華滿鬢」指一個人：１兩鬢插滿了花，２兩鬢長滿白髮。

【對句練習】

池中濯足水

蒼顏鶴髮

【吟誦】

吟誦

漢文

聲律啟蒙一東1

一東（三之一）

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。 
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。 
夾岸曉煙楊柳綠，滿園春色杏花紅。 
兩鬢風霜途次早行之客，一蓑煙雨溪邊晚釣之翁。

【說明】

聲律啟蒙這本書是傳統的蒙學讀物，按韻分部，內容包羅天文地理、花木鳥獸、人物器物等。行文節奏抑揚頓挫，音韻琅琅上口；熟讀之後，能對於古典詩文的對仗、押韻得到完善的掌握。

本段文字押一東韻，這是依照「平水韻」的原則來判斷。所謂「平水韻」，由其刊行者宋末平水人〈劉淵〉而得名；他依據唐人用韻情況，把漢字劃分成107個韻部（其書今佚），每個韻部包含若干字；約同一時期，山西平水官員金人王文郁著《平水新刊韻略》分為106韻；這就是後來廣為流傳的平水韻。

標題一東，表示這是第一個韻，以東字為代表，凡是列在這個韻部裏的字，都與「東」押同一個韻腳。統計一東韻共142字，本文中的風、空、蟲、弓、東、宮、紅及翁等韻腳，都屬一東韻。

聲律啟蒙的寫作格式，每一韻都有三段，這是第一段，用括號三之一來表示。

【註解】

‧三尺劍︰《漢書》高祖為黥布流矢所中，醫曰︰『可治』。高祖曰︰『吾提三尺劍取天下，非命乎？命在天雖扁鵲何益』？

‧六鈞弓：古時三十斤叫「鈞」，六鈞弓指的是拉力較強的一種弓。《左傳》定公侵齊，士皆坐列，曰︰『顏高之弓六鈞』。皆取傳觀之。

‧清暑殿：宮殿名，在洛陽。

‧廣寒宮：《天寶遺事》唐明皇與申天師中秋夜遊月宮，見牓曰「廣寒青虛之府」。

‧鬢：耳旁的毛髮，人老鬢先白

‧途「次」：《左傳·莊三年》凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。本義為停留，引申為：旅行所居止之處所。

【習題】

一、除了雲、雨、霜、雪之外，請寫出五個雨部的字。

二、「晚照」是：1月亮，2傍晚，3照明，4晚霞。

三、「宿鳥」指的是：1飛行的鳥，2鳥巢，3棲息的鳥。

四、「三尺」「六鈞」「兩鬢」「一蓑」都是（      ）詞。

五、請寫出與「人間」相對的詞：（　　　　　）。

六、「夾岸」是：1對岸，2上岸，3兩岸。
七、「曉煙」是：1煙火，2清晨的煙霧，3炊煙。

八、「春色」指的是春天的（　　　　　　）。

九、滿園春色，除了杏花紅之外，還可能有什麼？

十、「兩鬢風霜途次早行之客」，「客」指的是：1客人，2旅客，3客氣。

    「兩鬢風霜」是說：1旅客頭髮被風吹亂，2旅客頭上沾滿了霜，3旅客鬢髮白了。

【對句練習】

吳牛喘月

（江淮一帶的水牛怕熱，看見月亮以為是太陽，便喘息不停。此成語比喻：見到曾受其害的類似事物，產生過度恐懼的反應。《世說新語．言語》滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。）

【吟誦】

吟誦   漢文

詩境

        詩境的所在，就是一首詩的精髓所在。

        何謂詩境？乍讀一首詩，先接觸到的，是由語言文字所呈現的「象」。「象」是個別獨立的；而詩人運用自己的「情」與「意」，將許多「象」結合在一起，構成了一個完整的環境，此一境界，便是「詩境」。

       王國維在《人間詞話》提出「境界」之說，其中有「寫境」、「造境」之別。寫境，是描寫現實；造境，是心靈想像。然而，不管是實境或想像，總先要在作者心中構成一個「境」，然後透過語言文字表達出來。千載而下，讀者在吟詠之際，仍能心有慼慼焉，而與作者同悲同喜。因為讀者的「心境」與作者合而為一，所以會覺得感動，這是一種超越時空的「感應」。

        以下試舉例解析詩境：第一首是王之渙的〈登鸛雀樓〉

白日依山盡  黃河入海流 欲窮千里目  更上一層樓。詩中的白日、山、黃河以及樓是實境，海是想像；作者選取這些或虛或實的象，構成一個渾括東西上下，遼闊高遠的環境。誦讀此詩，便可感受到那叢山蒼蒼、大野茫茫、念天地悠悠的情懷。

        再舉張旭〈桃花溪〉為例：隱隱飛橋隔野煙  石磯西畔問漁船 桃花盡日隨流水  洞在清溪何處邊。飛橋、野煙、石磯、漁船、桃花及流水是實境，洞是想像。綜合這些象，摶聚成一個煙隱迷離的詩境。透過這個境界，我們可以感受到詩人那種「桃源何處」的嚮往與感慨。

        探究其實，詩境源於作者的心境。王之渙因為登上高樓，頓生天地蒼茫之情，便將白日西下、黃河東流，極目所見之象，結合成一完整的環境，並透過詩歌表達出來；張旭因為對於現實社會充滿無奈，便將循溪所見桃花流水、煙迷幻想，組織成為詩境來抒寫他的幽懷。

        因此，讀者若能與作者的心境相契，便能深入體會詩境。

雪廬老人有絕句〈答人問詩境口號〉春山如笑笑遊人  萬紫千紅莫認春  未到會心超象外  但能知貌不知神。口號，是一種遇有靈感，隨口而成的詩；本詩主題，在回答何謂詩境。內容說：春天風光明媚，山色如笑，好像是在嘲笑熙來攘往的遊客，提醒遊客們，不要錯認那萬紫千紅的花朵就是春光喔！萬紫千紅比喻詩的森羅萬相，春光則是神韻境界。讀詩，千萬不能滯著那零零碎碎的表相，如果著相，便不能夠超出象外，對於詩的境界，便不能心領神會；那只能說讀到詩的外貌，而不能知道詩的精神了。

    總之，讀詩應當善體詩境；當我們能遺貌取神、深入詩境，才能品味出詩的真髓。

鼓詩

新歲閭里有擊鼓者音節可賞忽觸鄉思       雪廬老人

漁陽慷慨鼓三撾  發似新雷感歲華  川水東流無晝夜  烽臺西望有蟲沙

雖須誅佞王孫賈  安得推賢鮑叔牙  我欲鄉關問韶樂  薰風一曲遍天涯

【題解】

在新年的時候，鄉里有人擊鼓，音韻節奏很值得欣賞，聽著忽然觸動了思鄉之情。

【詩意】

鄉里中傳來了媲美「漁陽三撾」的慷慨鼓聲，發出的節奏好似新春雷響，聽得心情澎湃之餘，不禁對於歲月流逝、年華不再萬分感慨。流逝的歲月，有如向東的川水，晝夜不停；而舉目西望，烽煙未靖，戰死的軍民如蟲似沙。在這樣的亂世中，需要像王孫賈一樣的人出來誅殺佞臣，但更需要像鮑叔牙一樣的賢相為國舉才。我很懇切地盼望早日光復神州，能回到齊地故鄉，去尋訪那太平盛世的韶樂，讓像舜世薰風曲一樣的勝國元音能夠傳遍天涯。

【註釋】

漁陽三撾

古代鼓曲，音節殊妙，深沉遼遠，聞之如金石之聲，令人慷慨流涕；三國時，禰衡曾擊此曲以罵曹操。

蟲沙

比喻戰死的將士。也指死於戰亂的人。出處：《太平御覽》卷九六一引《抱樸子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」唐·韓愈《送區弘南歸詩》：「穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏似飛。」

無晝夜

《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。」

誅佞王孫賈

齊王出亡……遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因為齊相。淖齒欲與燕分齊地，乃執王而數之曰：天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誡焉，何得無誅！”遂弑王于鼓裡。

王孫賈年十五，事齊湣王。王出走，失王之處。其母曰：「女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？王孫賈乃入市中，曰：「淖齒亂齊國，殺湣王，欲與我誅者，袒右！」市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。

推賢鮑叔牙

管仲曰：吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子 糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。(《史記•管晏列傳》)

韶樂

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」韶：舜樂名。漢書禮樂志：「韶，紹（繼）也，言能紹堯之道也。」

薰風曲

《史記》卷二十四〈樂書〉昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作樂，以賞諸侯。南朝宋‧裴駰《史記集解》「王肅曰：《南風》，育養民之詩也。其辭曰『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮』。」此處意指，期望能將堯舜般的仁政普施天下。

弘明的笙鼓籥舞發表會，曾將此詩與鼓藝結合，分享錄影如下：

鷗鳥知機

海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百數而不止。其父曰：吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，漚鳥舞而不下也。《列子．卷第二． 黃帝篇》

【譯意】

鷗鳥可以感受到人類心裏的動機

海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海邊跟鷗鳥玩耍，飛來的鷗鳥不下百隻。他父親知道了這件事，便說道：「我聽說鷗鳥都愛跟你遊玩，你抓一隻來讓我看看。」第二天他仍舊來到海邊，鷗鳥都在空中飛翔盤旋而不下來。

    故事告訴人們，沒有巧詐之心，異類也可以親近；倘若產生了機巧的企圖，那就事與願違。換句話說，誠心才能換來友誼，背信棄義將永遠失去朋友。對人要真誠相待，如果心懷鬼胎，別人就不會和你親近了。

這個故事後來發展為「鷗鷺忘機」的成語。「忘機」，意思是忘卻了計較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無爭。「鷗鷺忘機」即指無巧詐之心，異類可以親近。後來也推衍成比喻淡泊隱居，不以世事為懷。

    唐代詩人李商隱《贈田叟》有「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生」之句，而宋代著名詞人辛棄疾的《水調歌頭》也有「謫仙人，鷗鳥伴，兩忘機」之詠歎，都是以《列子》「鷗鷺忘機」寓言為典的。

相傳宋代劉志方，便是依此段寓意創作了古琴曲「鷗鷺忘機」。曲譜最早見於明代朱權所編的《神奇秘譜》（1425年刊行）。其曲意雋永，指法細膩，哲理深邃，耐人尋味。《五知齋琴譜》（成於1721年）後記中說它表現了「海日朝暉，滄江西照，群鳥眾和，翱翔自得」的意境。本段錄影由黃郁融同學依《自遠堂琴譜》彈奏。

本曲一開始的泛音，呈現天光澄霽，雲影映波之景；入調之後，琴韻澹然，聲隨韻轉，表現出鷗鷺安閑自適的情狀；第二段起，古琴沉重的撮音，展現出漁人捕捉鷗鷺的機心。隨後，音調跌落，象徵漁人悔悟，放下機心而與鷗鷺安然共處；第三段，曲風愉悅、悠遊自得，展現出物我兩忘的意境。

忘機，是一種清逸幽俊，淡而會心的審美意境，亦是心無紛爭，光明磊落的人生境界；靜心聆賞此曲，想必能讓人洗滌塵慮，機心坐忘。

聽容天圻彈古琴

聽容天圻彈古琴       余光中              

七弦泠泠,十指輕輕
才起更落,拂罷還攏

向龍眼樹下的午夢

召來一片古穆的琴音

有的,滑下了青苔

有的,飄落在石階
有的,被山風帶走
有的,隨澗水流去

還有一些更加悠揚的
就伴著婉轉的爐煙
上升而迴旋
穿過滿樹初結的龍眼
越飄越淡,越飛越遠
化作六龜一帶的晚涼

七十七(1988)年五月十六日寫於六龜蘭園之臨流臺

註：容天圻（ 1936-1994 ），籍貫廣東中山，祖籍敦煌，民國二十五年（ 1936 ）生於福州，民國八十三年（ 1994 ）於高雄去世。二十七歲隨胡瑩堂先生學習古琴及繪畫，是胡瑩堂先生之得意弟子，集詩、書、畫、琴之專長於一身，彈琴具有風骨，如古人君子般儒雅，對古琴教學嚴謹且認真，不輕易收學生。古琴學生有李孔元、施桂珍、黃國樑等。

                                                                    李孔元老師彈奏滄江夜雨